1.想深入研究的一卦: 地山謙

謙卦 (地山謙)

謙，亨，君子有終。初六，謙謙君子，用涉大川，吉。六二，鳴謙，貞吉。九三，勞謙，君子有終，吉。六四，无不利，撝謙。六五，不富以其鄰，利用侵伐，无不利。上六，鳴謙，利用行師，征邑國。

謙為謙卑、謙虛、敬慎、廉潔之義。

卦象山在地下，高而不踰越，謙卑、廉正之義。山崇高而居於地下，地氣從低處而上行，因謙卑而崇高。山艮止於內而有所不為，坤柔順在外以待人，為君子謙卑以自牧，柔順以處世之象。

帛書作「嗛」，與謙通。秦簡作「陵」，上博簡作「歷」，陵、歷皆與「廉」字互通。廉陵，即廉潔、清高、有品格之義。卦象下艮山為高為陵，上坤地為方，高而方者，廉棱之象，廉棱者廉潔方正而不踰矩也。

《歸藏》卦名作「兼」，兼為兼併之義。另一方面也可借作謙及廉。就卦象看，下艮為手，取之義，上坤為邦國，合起來就是取他人之邦國，符合兼併之義。

卦序上謙卦為繼大有而來，大有為富有天下，富而驕則不仁，因此卦序以謙繼大有，告戒富有之人不可自滿，而應該以謙卑自養，自損以益人。

雖然謙卦看似大吉：初六說吉，六二說貞吉，九三吉，六四無不利，六五無不利，上六利用行師、征邑國，表面上幾乎是易經六十四卦中的超級上上籤，但這種吉並不是物質、實質上的一種「得」，比較是修養上、精神上的獲得。

古云「易為君子謀」，而《周易》具體的君子修身之道則在謙卦講的最多與最具體。

2.專題主題:易經與管理

易經認為管理的原則就是「道」。何謂「道」？易經繫辭 上傳第五章云：「一陰一陽之謂道」。又在第十一章曰：「是故易有太極，是生兩儀， 兩儀生四象，四象生八卦」。易經之體為陰陽未分之體，稱之為太極，而謂易道為 太極之道。如從道相來看，陰陽為太極之兩面(一體之兩面)，不可分離。從道用來 說，陰陽相互為用。乾卦爻辭：「用九見群龍无首，吉」。坤卦爻辭：「用六，利永 貞」。坤卦小象曰：「用六，永貞，以六終也」。陰陽作用具有下列三種涵義(一)孤 陽不生，孤陰不長：從調和律來看陰陽不可分性。(二)陽極而生陰，陰極而生陽： 這是根據「物極必反律」來談的。(三)「陽」中帶陰，「陽」才能作用，同理，「陰」 中帶陽，「陰」才能作用：這是說明陰陽相輔相成之作用。總之，萬物是靠太極之 道的陰陽作用而生生不息並以道為本。宇宙是整體和諧，一切由道而展現。因此， 企業管理以陰陽之道為本，從整體觀著眼，使企業的目的達到「止於至善」的境界

易經應用在管理人方面有下列四點： （一）任用人才要適才適時適用：易經講求「位應」並與時配合。例如職位與  才能相稱，稱為「相應」，並且要考慮是否適時，如果適時，才算是稱職。 易經叫做「安其位」。如此，他才能鴻圖大展，發揮才華，為公司做最大 奉獻與服務。如果說，當位而失時，就不吉利。例如唐太宗任用魏徵為相 可說是最佳適才適用的人選-知人善用。 （二）在人才選用上，採用內先外後：在一企業公司中，要多激勵員工升遷機 會。在原則，先用內部的適當人才充任，如果找不到，才再任用外面人才， 以免引起員工情緒的反彈。這是根據易經先天八卦圖中爻位「由下而 上，由內而外」的變化原則而來的。 （三）觀察人的方法：易經繫辭下傳第十二章：「將叛者其辭慙，中心疑者其 辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。」 易經認為觀察人的方式是用察言觀色法，並要考慮其言行是否一致，「人 焉廋哉！人焉廋哉！」 （四）在管理態度上，講求「人和為貴」：管理要從人的人格，人的尊嚴多加 考量，多考慮對方立場，講求雙向溝通。