易經與道德經的關係

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《易經》是一本揭示變化的書一本通過揭示變化規律,指導世人趨吉避凶的書),由太極陰陽圖和八卦及六十四卦構成《易經》典籍之內容。是中華文化之源、哲學之根。不僅道家的「道法自然」和儒家的「中庸之道」都根源於此,而且早在6000年前《易經》的規律就已經包涵了黑格爾辯證法思想中的三個基本規律(對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律),是華夏智慧與文化的結晶,被譽為「群經之首,大道之源」。

《道德經》,又名《老子》,由戰國時期道家學派整理而成[來源請求],記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》在前,《德經》在後,並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《德經》在前是謂先修自身心意,後《道經》是謂以身心精進,在體悟道之所傳。

 

簡單的區別是:《易經》里多是唯心的東西,《道德經》多是唯實的東西,這也是它們最大的區別。

 

道德經對《易經》的超越

八個字:萬象歸一,大道無極。

《易經》的基本原則是上天垂象,從天地抽象出基本八卦衍生萬象。

老子把天地萬象合而為一,抽象出一個總象,叫作「道」,將道的性狀表述為「無極」。

《易經》里沒有「道」這個字,目前甲骨文里也沒有發現,雖然不能完全確定這個字是老子的發明,但至少從老子開始,「道」開始變得無比重要。

「道」這個字有多偉大?從太極八卦來看,《易經》和《道德經》都契合太極陰陽,一方面《道德經》是對《易經》太極八卦的深刻解讀應用,而老子最重要的一個貢獻,就是從太極到無極把人的思維從太極中超脫出來,立於無極重構了秩序體系:

奇妙的是,老子重構的體系秩序仍然符合《易經》,符合太極八卦,

孔子說「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦」。

老子說:「常德不忒,復歸於無極」。

ps:「常德不忒」,「忒」就是差錯。其實「忒」是「貳心」的意思;「常德不忒」就是不要去搞對立,因為只要有分別,就會有對立,「無極」,極就是極端,無極就是不要搞極端。如果我們說陰陽為兩極,這裡的要求就是不能在陰上,也不能在陽上,到底在哪裡,就不是嘴巴可以講的了。

老子和孔子合在一起,就是我們很熟悉的那句話:「無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦」。

如果說太極是宇宙萬物演化的總法則、總規律,那麼無極就是絕對終極的「真實」,太極還有宇宙時空,還可以模擬抽象出一個太極圖,而無極沒有宇宙時空的概念,是演化太極的演化之源、演化之母,無形無相又無所不在:「吾不知其名,強字之曰道」。

這是對人類思維的絕對超越,因為《易經》是重要源頭,所以可稱為「群經之首,大道之源」,又因為「道」的絕對超越,所以《道德經》可稱為「萬經之王」。

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